am 25. Juli 2023 Max Webers Sozio-theologie, wenn ich sie recht verstehe, ist eine unverfrorene Idealisierung welche auf ein praktisch unbegrenztes und unbegründetes Gedankengefüge fußt. Das ethische Kriterion Calvins und der Calvinisten, dass das Gute, Wertvolle einer Handlung sich nicht an der Liebe zum Nächsten sondern am Maß der göttlichen Ehre die sich aus ihr ergibt oder zu dem sie beiträgt, gemessen werden sollte führt, wie die Ethik der Jesuiten zum Scheiterhaufen. Ich erinnere meine Deutung des Gottesbegriffs als vergesellschaftlichte Subjektivität. In der Stapelung des Scheiterhaufens kommt als wesentliches Fazit - mein Hass gegen meinen Nächsten zum Ausdruck. Die Bestimmtheit, die Identität, das Selbstsein meines Ich bedarf der Abgrenzung und Trennung meines Ich von meinem Nächsten den zu lieben mir geboten wurde. Dass Doppelgebot des Neuen Testaments, Gott zu lieben und den Nächsten zu lieben ist ein Widerspruch: Mark 12:30-31 King James Version 30 And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first commandment. 31 And the second is like, namely this, Thou shalt love thy neighbour as thyself. There is none other commandment greater than these.” Matthew 22:37-40 King James Version 37 Jesus said unto him, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind. 38 This is the first and great commandment. 39 And the second is like unto it, Thou shalt love thy neighbour as thyself. 40 On these two commandments hang all the law and the prophets. 35 Vnd einer vnter jnen ein Schrifftgelerter / versucht jn / vnd sprach / 36 Meister / welches ist das furnemest Gebot im Gesetz? 37 Jhesus aber sprach zu jm /Du solt lieben Gott deinen HERRN / von gantzem Hertzen / von gantzer Seelen / von gantzem Gemüte / 38 Dis ist das furnemest vnd gröste Gebot. 39 Das ander ist dem gleich / Du solt deinen Nehesten lieben / als dich selbs. 40 Jn diesen zweien Geboten hanget das gantze Gesetz vnd die Propheten. Matthäus 22 [37] ὁ δὲ ἔφη αὐτῷ “Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν θεόν σου ἐν ὅλῃ καρδίᾳ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου:” [38] αὕτη ἐστὶν ἡ μεγάλη καὶ πρώτη ἐντολή. [39] δευτέρα ὁμοία αὕτη “Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.” [40] ἐν ταύταις ταῖς δυσὶν ἐντολαῖς ὅλος ὁ νόμος κρέμαται καὶ οἱ προφῆται Vulgata Matthäus 22: [37] ait illi Iesus diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et in tota anima tua et in tota mente tua [38] hoc est maximum et primum mandatum [39] secundum autem simile est huic diliges proximum tuum sicut te ipsum [40] in his duobus mandatis universa lex pendet et prophetae Das Evangelium Calvins und das Evangelium der Jesuiten beweisen dass meine Liebe zu meinem Gott mit meiner Liebe zu meinem Nächsten unvereinbar ist. Die Liebe zu meinem Gott ist die verborgene Liebe zu mir selber, die stumme Bestätigung meines Ich. Es ist weiterhin unvermeidbar dass meine Liebe zu meinem Gott, sag zu mir selber, mit meiner Liebe zu meinem Nächsten eifert.