Abgeschiedenheit und Gottheit sind die zwei ihm scheinbar eigenen Begriffe,
die mir heute Nachmittag von meinem oberflächlichen und teilweisem Lesen in
Schriften von und über Meister Eckhard von Hochheim einfallen. Abgeschiedenheit
deute ich als bahnbrechend zu der Inwendigkeit von Kant, Schopenhauer und 
schließlich Kierkegaard. Gottheit deute ich als Abwendung von dem 
Persönlichkeitskult des Gottes wie er der jüdisch christlichen Überlieferung
und Hinwendung zu einem Pantheismus der die Güttlichkeit ins Erleben des
Menschen verlegt.

Wieder einmal stehe ich vor der Frage inwiefern sich der Inhalt - um das Wort
Geist zu vermeiden - einer Schrift mit ihrer Übersetzung aus ihrer Ursprache
in eine Fremdsprache vermitteln lässt. Im Hintergrund ist die spezifische
Gebundenheit des Sinns an das Wort das ihn trägt, das mit der Zusammensetzung
seiner Buchstaben, das mit seiner Verlautbarung zum Ausdruck kommt. 
Dass dann die Übersetzungen in ihrer Weise gleichfalls wesentliche Bedeutungen
anhaften, das zeigt in außerordentlichem Maße die Übersetzungsgeschichte der
Bibel, deren verdolmetschte Texte ins Lateinische, ins Englische, Französische,
und Deutsche, um nur vier Beispiele anzuführen, Bedeutungen haben welche mit 
einander durchaus vergleichbar sind, und welche dem Sinn in den griechischen
und hebräischen Ursprachen, so viel dies feststellbar ist, nicht nachstehen.

Der Schlüssel zu dieser scheinbaren Gleichwertigkeit von Original zu 
Übersetzung möchte darauf hinweisen, dass die Bedeutung der Schrift vom
Leser auf sie hinzugefügt, in sie hinein projiziert wird. Aber statt zu
wiederholen, verweise ich auf das erste Kapitel meines Romans, Döhring.