Lemgo d. 2. März 1858
"Meine liebe gute Emilie!
Dass Lieb' und Freundschaft doch
kein leerer Wahn ist fühlte 
ich gestern Morgen beim Abschied-
nehmen von Dir - das fühle ich
auch heute noch im Brief den
lieben Meinigen von denen ich
mit offenen Armen und freundlichen
Gesichtern empfangen wurde.-
Meine Reise war ..."

so etwa die Einleitung eines mir bisher anderweitig unleserlichen Briefes
an meine Urgroßmutter Emilie Herzberg Meyer. Mich beeindruckt, vielleicht
nur Einbildung von mir, den hohen Grad literarischer - und seelischer -
Kultur in der inbegriffen dialektischen Darstellung von "Lieb' und 
Freundschaft" als zwischen Wahn und Wirklichkeit denkbar Bestehendes.
Ebenso der dichterische Geist welcher sich in den fünf anfäglichen Jamben: 
"Dass Lieb' und Freundschaft doch kein leerer Wahn ist" ausspricht,
oder in den Anfangszeilen des Briefes die man als Gedicht lesen kann:

Dass Lieb' und Freundschaft doch kein leerer Wahn ist 
fühlte ich gestern Morgen beim Abschiednehmen von Dir - 
das fühle ich auch heute noch 
im Brief den lieben Meinigen von denen ich
mit offenen Armen und freundlichen Gesichtern empfangen wurde.-

Ist dies Erblühen einer literarischen Kultur, so frage ich mich, 
lediglich Folge von Belesenheit in der zeitgenössischen deutschen
romantischen Dichtung, oder denkbar, der napoleonischen Befreiung 
der Juden, oder wäre es, wie ich auch für möglich halte, das Ergebnis 
einer sich über Jahrtausende erstreckenden Pflege der Religion, 
will sagen, Ausdruck rabbinischer Bildung.

Dies im Zusammenhang mit meiner Erinnerung an eine Vorlesungsreihe
über Spinoza die ich 1948 als ich in Harvard studierte, hörte. Der 
Gelehrte, es war Harry Austryn Wolfson, zugleich Philosoph und Theologe,
behauptete die Lehren Spinozas seien die Übersetzung alter, herkömmlicher
rabbinischer Tradition in die Ausdrucksweise, more geometrico, des
siebzehnten Jahrhunderts gewesen.

All diese Erwägungen weisen darauf hin, dass das Religionserlebnis,
als Überbrückung der innen-außen Kluft, die Basis menschlichen Betragens ist;
und dass es die zeitgenössische Religion ist, oder ihre Abwesenheit,
darin wir die Erklärungen und Aufklärungen für die Politik der Gegenwart,
für ihre Errungenschaften nicht weniger als für ihre Grausamkeit aufsuchen 
müssen.